中国的民间剪纸艺术具有悠久的历史，在纸张发明之前就已经有了剪纸的雏形，起初，人们剪的是树叶、树皮、皮革、金银箔片等。如司马迁《史记·晋世家》中就记载有“剪桐封弟”的故事，说的是周成王“削桐叶为圭”以封其弟叔虞；现代诗人郭沫若曾说过：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚。今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有。一剪之趣夺神功，美在民间功不朽”。无论是南国的刻纸还是北方的窗花，尽管形式略有不同，但都是人们心目中的物化语言，是数千年各民族历史文化积淀的承载者。在民俗活动和民众精神方面，民间剪纸与人们的生存息息相关…

民歌,就是人民群众在社会实践中口头创作的歌曲 ,它是劳动大众社会生活和思想情感最直接、最真挚的反映,从某种意义上讲, 也可以说民歌是人民群众对自己走过的历程的一种思考和记录。陕北民歌 ,是流行于陕西省北部黄土高原的民间歌曲的统称 。悠久的历史 、丰厚且多元的文化传统 ,使得陕北民歌源远流长、古老淳朴且特色鲜明 、形式多样 ,无论就其内容、形式还是表现手法都与其它地区有着明显区别 ,独具艺术风貌 ,可以说陕北民歌是陕北文化百花丛中一簇绚丽的奇葩和陕北社会生活的 “百科全书 ”。它深入到了陕北社会生…

“信天游”是中国人耳熟能详的一个词。而一首《东方红》让人们明白：你可能不知道信天游，陕北民歌这些词，但只要你是中国人，在中国的土地上生活着，那你不会没有听过《东方红》，也不会没有听过信天游。 “那是一部用老镢镌刻在黄土高原上的传世巨著。它所达到的思想艺术境地，是人们难以想象的。它绝不是一只漂荡在文艺‘公海’上的小船，它开拓了自己的运河，并像一艘异乎寻常的风帆昂然驶过，以它那难以名状的奥妙留给人们一种殊的美感、享受。它曾经是，今后也应当是中华民族的一块引以为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌”。 这…

陕北说书在陕北大地上就和这毛头柳一样，根深叶茂！ “弹起个三弦定起个音，众位明公安坐定……”说起陕北说书，听过书的人们首先会想起这句千篇一律的开场词和那抑扬顿挫的三弦音乐。 只要是上世纪 70 年代之前出生的陕北人，人人都熟悉陕北说书。可以说在此之前的千百年里，是陕北说书陪伴着陕北人走过来的。 庙会上坐场说书是现如今陕北说书的主要生存和表演形式 近年来，随着时代的飞速发展和一些民间艺术的迅速消亡，各种各样研究陕北说书艺术的文章、书籍也应运而生，许多陕北的有识之士都用心地研究、撰写研究性文章，特别…

秧歌，是一种具有深厚历史积淀和群众基础的汉民族歌舞典范，也是汉民族春节期间主要的民俗活动。在民间，人们对秧歌的概括是：锣鼓鞭炮，红火热闹，旗罗伞扇，花里胡哨。说到这里，您脑海中大概已映现了那红绸翻飞、走三步退两步，十字步扭动、跳跃，真正是手舞足蹈的热闹场面了吧！ 人们闹秧歌的目的简单说就是求上天保佑风调雨顺、人口平安！ 秧歌表演是一支角色分工繁多且明确的队伍，除一两个伞头之外，有彩绸、扇子舞、花伞、腰鼓等小队伍以及装扮成生活中或神话传说中的各种人物的扭家或丑角、酸角，还有旱船、竹马、舞龙、耍狮、…

任何事物都不是一成不变的，安塞腰鼓也一样。 从20世纪40年代开始，安塞腰鼓步入了一个飞速发展的时代。从外在形式上看，服装方面一改过去盔缨马刷，羽巾战裙，披风马靴等古代武士装扮为形式多样，不拘一格，但更利于动作的流畅与潇洒的各种绸缎制的服装和头饰及鞋；腰鼓也从截柳木挖空中间两面蒙羊、牛皮，鼓面大多不着色变为统一购买专业乐器厂生产的外形一致、音质也更清脆、更响亮，鼓面统一着红色且有些写上“安塞腰鼓”黄色字样或带上统一红布鼓套，使腰鼓本身的重量减轻，利于鼓手动作的发挥并且整齐统一，使人看上去更有美感…

正月里，在农家小院里沿门子、拜年的小场腰鼓表演，他们表演的阵势叫“拜四方” 腰鼓这一古老的民间艺术因安塞人而受到国内外众多人的欣赏和赞扬，而安塞又因腰鼓而闻名于世，腰鼓艺术使原本名不见经传的陕北山沟小县，在泱泱大国里受人关注。于是，安塞成了腰鼓的后盾，腰鼓的家园，而腰鼓又成了安塞的一张最好最吸引人的“名片”。 尽管安塞腰鼓和民间剪纸、现代民间绘画(农民画)、民歌等民间艺术已吸引来了一些游客和民间艺术研究者，而安塞县也于1987年就被陕西省旅游局、延安市旅游局确定为“黄土风情旅游点”，安塞的李秀芳…

为什么在鼓文化盛行几千年，有千百种鼓舞的中国大地上，陕北安塞这山沟沟 里，一群地地道道农民们表演的安塞腰鼓，却有让无数人激动、亢奋不已，让中外 学者、专家们激情澎湃、叹为观止地盛赞的魅力呢 ? 这是一个许多人在介绍安塞腰鼓时有意无意地避过去的一个话题，今天我这里 斗胆说一说。 有人说安塞腰鼓之所以吸引人是因为它的动作中有许多武术动作。此言差矣， 如果真是那样，那么面对真正的武术表演时，怎么不见谁被激动地在那里狂喊乱叫 ? 如果是那样，那么看安塞腰鼓的人去看看武术表演或团体操表演不就行了，还看什 …

陕西电视台讨论民间文化的一期“开坛”节目中，著名作家陈忠实说：“其实我们现在看到的安塞腰鼓不是真实的安塞腰鼓，因为腰鼓秧歌不会在山顶、山坡上表演的……” 是的，陈忠实一语道出了民间艺术的尴尬。我们看到的许多东西是一些摄影或影视等艺术家想要的，民间艺术家们为了满足别人艺术的需要而作了秀，民间艺术在迎合中就背离了其原有的东西。那么民间的安塞腰鼓究竟是怎样的呢？ 秧歌在陕北民间是与民众春节期间祭祀、敬神分不开的，也是和庙会分不开的。秧歌的队伍里必须有的两个道具是扇子和伞，扇子是预示风调的，伞则是表示雨…